芝諾悖論迷惑人的地方，最大的根源在于當(dāng)時(shí)人們對運(yùn)動、時(shí)間、時(shí)刻、空間等概念的模糊，他迫使人們需要對運(yùn)動、時(shí)間、時(shí)刻、空間等概念進(jìn)行深入理解。亞里斯多德意識到了芝諾悖論的難點(diǎn)，在講運(yùn)動的時(shí)候首先強(qiáng)調(diào)運(yùn)動與空間、時(shí)間的關(guān)系，指出如果沒有時(shí)間、空間的概念，運(yùn)動將無法討論。
亞里斯多德的運(yùn)動理論存在許多臆測，他雖然知道時(shí)間對于運(yùn)動的重要性，卻也回避了對時(shí)間的詳細(xì)說明，也不能區(qū)分時(shí)間和時(shí)刻。直到伽利略發(fā)現(xiàn)擺的等時(shí)性，以及后來胡克、惠更斯在發(fā)明鐘表方面的貢獻(xiàn)，盡管此時(shí)還不能解釋時(shí)間是什么，但卻因?yàn)殓姳韺r(shí)間的精確計(jì)量，極大的推動了運(yùn)動學(xué)的發(fā)展。
至此，人們對運(yùn)動學(xué)(或者說力學(xué))的三個(gè)基本要素：長度、質(zhì)量、時(shí)間的認(rèn)識就完成了，在這三個(gè)量的基礎(chǔ)上，提出了位移、速度、加速度、動量、動能、角位移、角速度、角加速度、角動量等一系列運(yùn)動學(xué)的概念，人們對物體運(yùn)動的認(rèn)識也越來越深入。當(dāng)運(yùn)動學(xué)發(fā)展到一定的階段之后，就為動力學(xué)的完善提供了必要條件。
