克蘇魯神話為什么恐怖,受后人歡迎影響深遠(yuǎn)(架空歷史)

導(dǎo)語：在中國的許多神話傳說故事中，正邪善惡都被明確的區(qū)別，神仙是正義的一方，則妖魔是邪惡的一方。可是國外的一些神話傳說故事并沒有將這兩者完全區(qū)別就是一種混淆的概念，最為代表的就是十分受歡迎的克蘇魯神話，有些讀者覺得很好看，還有些讀者認(rèn)為及其恐怖。那么接下來呢就由探秘志小編為大家揭秘克魯蘇神話什么恐怖吧!

克蘇魯神話

克蘇魯神話是以美國作家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎(chǔ)，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創(chuàng)造的架空傳說體系。

該體系的核心部分，就是舊日支配者。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經(jīng)統(tǒng)治地球，但結(jié)果卻被古神封印，在如死亡般的睡夢中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶。當(dāng)繁星的位置正確之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。曾有人認(rèn)為美國大氣管理局發(fā)現(xiàn)的海洋的噗嗵聲之謎，極有可能就是克蘇魯海怪造成的。

阿撒托斯盡管克蘇魯非常著名，以至于整個傳說體系都以它來命名，但它并不是舊日支配者中最強大的，也不是故事的中心。占據(jù)這一系統(tǒng)中心位置的，是魔神之首阿撒托斯，而奈亞拉托提普則與人類世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類。宇宙誕生之初，只有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了“黑暗”、“無名之霧”和“混沌”。盲目癡愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，而“黑暗”產(chǎn)生出了“至高母神”莎布·尼古拉絲，她擁有很強的生育能力。

有說法稱，她生出了包括克蘇魯在內(nèi)的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。“無名之霧”產(chǎn)生出了“門之鑰”猶格·索托斯，知曉一切的時間和空間，是銀之門鑰匙的存在。而“混沌”就是奈亞拉托提普，常被稱為“信使”，嘲笑與矛盾的象征。經(jīng)常使用的人類形態(tài)化身是一個皮膚黝黑，表情愉悅的瘦高男子，曾經(jīng)在埃及受到崇拜，傳說原子彈的發(fā)明就是他教給愛因斯坦的，目的是讓人類更快的自我滅絕，完成“大清掃”的任務(wù)。

在克蘇魯傳說的小說故事中，角色可能會因探究過深或通過一些機(jī)遇遭遇舊日支配者或是其他的宇宙種族，而他們的結(jié)果大多數(shù)是死亡和陷入瘋狂。洛夫克拉夫特本人生前，并沒有想過對他所創(chuàng)造的傳說作一個系統(tǒng)的整理。在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中，他闡述了自己對克蘇魯神話體系的一些基礎(chǔ)性構(gòu)想。在他去世之后，奧古斯特·威廉·德雷斯對他的體系進(jìn)行了整理，并提出了“克蘇魯神話”這一稱謂。

傳說也是民間文學(xué)的一種。是對民間長期流傳的人和事的敘述。內(nèi)容有的以特定的歷史人物、事件為基礎(chǔ)，有的純屬幻想的產(chǎn)物。由此可知克蘇魯神話雖然被翻譯為神話，實際上應(yīng)該屬于傳奇一類，克蘇魯神話應(yīng)該是一種傳說體系，而不像希臘神話12主神是一種神話體系。該體系中的題材有一部分可能來自世界各地神話傳說的再詮釋，如舊日支配者伊塔庫亞取材于北美傳說中的雪怪溫迪戈。

克蘇魯神話為什么恐怖?

從時代的角度講克蘇魯神話屬于最早的“架空歷史”小說之一，通過一點點線索和想象虛構(gòu)了龐大的設(shè)定，對于當(dāng)時的文學(xué)屬于顛覆式的。由于愛手藝大神其實每一部作品都很嚴(yán)謹(jǐn)，用了很多部作品慢慢的構(gòu)筑了這個體系，甚至于直到他死這個體系都沒有完成，最后由很多個作者整理和完善的，這個還是一個開式的系統(tǒng)，是諸多作家群體智慧的成果，這也是空前的。

另一方面，作品在創(chuàng)作時時一個飛速發(fā)展的年代，愛因斯坦提出相對論，天文學(xué)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，人們的心態(tài)也在膨脹(我國還在一盤散沙的打內(nèi)戰(zhàn)?)。而洛夫克拉夫特卻反其道行之，在克蘇魯神話中提出：任何非常先進(jìn)的技術(shù)，初看都與魔法無異。舊日支配者外星種族們看上去不可名狀無法理解的原因只是它們有著非常高級的科技。而且洛夫克拉夫特作品黑暗悲劇的地方在于：就算外星種族有著非常高級人類還無法理解認(rèn)知的科技 ，它們高科技的文明最終也都沒落消亡在了時間的流逝中，這暗示著人類文明以后就算取得了非常高的成就也無法避免最終消亡，宇宙的盲目和無意義之下由理性而繁榮的文明自身就是個巨大的悲劇。之后經(jīng)濟(jì)危機(jī)，二戰(zhàn)爆發(fā)，原子彈爆炸，給了人們當(dāng)頭一棒，就好像預(yù)言實現(xiàn)了一樣。于是二戰(zhàn)以后克蘇魯神話真正開始興起，人們在更進(jìn)一步的反思世界與自身�？傮w來說有兩個原因：一它顛覆了很多傳統(tǒng)和定式;二它符合時代發(fā)展前進(jìn)趨勢。

說它顛覆了很多傳統(tǒng)和定式，主要表現(xiàn)在：

1.顛覆了神的形象;

一般文學(xué)作品中神的形象都是相當(dāng)高大上的，而且不是以人類為原形，就是以動物為原形塑造 可是克蘇魯神話呢?完全顛覆了所謂創(chuàng)世或者史前神明的形象，這些“神明”不再是高高在上、操縱世間一切、主持正義的“超人”的形象。

例如開篇洛夫克拉夫特的《克蘇魯?shù)暮魡尽防�，克蘇魯是深陷在海洋深處的，而不是神圣的奧林匹斯山或是奇妙的仙境。其他文章里的“神明”也多是深藏在史前的洞穴里或是毫無描寫的外太空里;其次，這些“神明”是沒有操縱一切的力量的，而且是沒有善惡之分的，或者說他們的善惡觀是不同于人類的，就像我們走在路上踩死螞蟻，在螞蟻看來我們是惡的，但是人類的善惡觀里這并不是惡。之所以這樣說，是因為在多數(shù)的故事里，這些“神明”的出現(xiàn)都是由于人類的召喚，即使召喚招致死亡，也都是只波及少數(shù)人，被召喚出來的“神明”并沒有大開殺戒;最后，就是這些“神明”的形象不再以人類自身為藍(lán)本，皆為奇異的無法被準(zhǔn)確描述的生物體。

2.顛覆了恐怖的表現(xiàn)方式;

這個解釋完全可以套用《空間食魔》里那段話，克蘇魯神話既不是西方恐怖里慣用的對于血腥、丑惡的逼真描寫，也非日系鬼片里那種心理詭譎。它的恐怖在于未知，在于讀者自身的想象力。你對前方一無所知，你對敵人完全陌生，你能聽到聲音，聞到氣味(聲音和氣味是克蘇魯神話體系中“神明”出現(xiàn)的慣常背景配置)。當(dāng)然，這種表現(xiàn)方式也導(dǎo)致了一定的問題，既想象力豐富的人被自己腦補的畫面嚇得要死，沒什么想象力的人往往沒有任何感覺。這也就是為什么多數(shù)讀者(包括我在內(nèi))都覺得這什么玩意，完全不恐怖，但是同時代的作家卻在讀完之后腦洞大開，紛紛爭相接力創(chuàng)作，最終形成了克蘇魯神話體系。可見，普通人和作家想象力的差距。

3.顛覆當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的主題思想;

在洛夫克拉夫特完成《克蘇魯?shù)暮魡尽窌r，美國小說的主流和當(dāng)今中國的網(wǎng)絡(luò)小說很像，逆天神器、奇珍異寶、美女后宮的開掛人生。當(dāng)然這和當(dāng)時的時代背景緊密相關(guān)，科技日新月異，經(jīng)濟(jì)形勢一片大好，整個人類站在前所未有的高點之上，人們覺得人類無敵了。但是克蘇魯神話體系卻唱起反調(diào)，表現(xiàn)的是人類的脆弱、渺小與不堪一擊。

4、顛覆了善惡觀;

一般故事都會存在正邪雙方，就算只是立場不同，陣營不同，就算主角亦正亦邪，也會存在一個對于讀者而言更傾向于正面角色的那一方。惡魔自然屬于更違背的那一方，可是克蘇魯神話里的邪神和傳統(tǒng)故事的反面角色不是一個邪法。它們沒有什么險惡用心，沒有不可告人的目的，沒有明確敵意，甚至沒有惡意，當(dāng)你在走路時無意中踩死螞蟻的時候，你會覺得自己邪惡嗎?

但螞蟻覺得你邪惡，因為你傷害到了它們，威脅到了它們。就是這樣，克蘇魯神話里有很多科技比人類先進(jìn)許多的高智慧生物種族。但是，它們的邏輯思維，它們的情感倫理和人類毫無相似之處，對于人類毫無人性的事情，或許在它們眼中理所當(dāng)然，它們把你的腦袋挖出來放進(jìn)罐頭里保存，說不定是對你的一種認(rèn)可和款待……人類的三觀在它們面前被完全顛覆毫無意義。

5、顛覆了行文風(fēng)格描寫手法。

心理恐怖努力營造恐怖的氛圍，西方恐怖努力用逼真詳細(xì)的描寫來讓你惡心，讓你感到可怕。不過克蘇魯?shù)男形娘L(fēng)格是用模糊的敘述來激發(fā)讀者的腦洞，于是就出現(xiàn)了這樣一種情況：想象力豐富的人，往往被自己的腦補嚇得不輕……沒什么想象力的人，往往沒有任何感覺……就和愛手藝大人他的遭遇一樣，當(dāng)時的讀者覺得愛手藝寫的東西是狗P，但同時代的作家們讀完之后卻紛紛腦洞大開，爭相接力創(chuàng)作，從中也能看出作家和普通人的平均想象力差距，激發(fā)腦洞也是克蘇魯神話的魅力所在。

結(jié)語：看完上述小編為大家揭秘的克蘇魯神話為什么恐怖，相信大家都明白這一神話的主要內(nèi)容了吧!這一神話是作者洛夫克拉夫用它個人獨特的觀念以及非凡的架空想象力構(gòu)建的恐怖世界，沒看過的可以去嘗試一下喲~~