科學(xué)家晚年都在研究神學(xué)?他們都稱(chēng)：科學(xué)的盡頭是神學(xué)

科學(xué)是解釋物質(zhì)世界現(xiàn)象的基礎(chǔ)，在人類(lèi)的歷史上出現(xiàn)了很多科學(xué)家，盡管這些科學(xué)家一生為人類(lèi)揭開(kāi)了世界的奧秘，可有些科學(xué)家晚年都在研究神學(xué)了，是什么使得他們相信有神的存在?

晚年研究神學(xué)的科學(xué)家有哪些

在科學(xué)領(lǐng)域有許多牛人，如愛(ài)因斯坦、牛頓、喬治·蓋洛普，就連霍金都是基督徒。他們有著偉大的科學(xué)成就，但最后都從科學(xué)論者轉(zhuǎn)為了神學(xué)論者，這究竟是為什么?

牛頓

牛頓曾經(jīng)接邀請(qǐng)了一位十分固執(zhí)的無(wú)神論者參觀他自制的太陽(yáng)系星體運(yùn)行儀，在觀看了之后，那位無(wú)神論者贊嘆不已，并問(wèn)道：“是誰(shuí)制造的，怎樣制造的?”牛頓幽默地說(shuō)：“自發(fā)隨機(jī)產(chǎn)生的。”無(wú)神論者當(dāng)然認(rèn)為這不可能，可牛頓說(shuō)：“你認(rèn)為這小小的星運(yùn)儀都不可能自發(fā)地、隨機(jī)地、偶然產(chǎn)生，那么這個(gè)龐大的宇宙中的一切又是怎么樣產(chǎn)生的呢?”

牛頓說(shuō)：在沒(méi)有物質(zhì)的地方有什么?宇宙萬(wàn)物為什么井然有序呢?太陽(yáng)與行星的引力從哪里來(lái)?行星的作用是什么?動(dòng)物的眼睛是根據(jù)光學(xué)原理設(shè)計(jì)的嗎?豈不是宇宙間有一位造物主嗎?

晚年致力于神學(xué)研究的牛頓，也為世人留下了長(zhǎng)達(dá)百萬(wàn)字的《煉金術(shù)》這部巨作，這也是許多科學(xué)家晚年都在研究神學(xué)最典型的例子。

伽利略

伽利略曾經(jīng)通過(guò)天文望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)黑子、木星的衛(wèi)星和月亮上的山脈，隨后寫(xiě)下了這樣一段話(huà)：我驚呆了，我無(wú)限感謝上帝，他讓我想法設(shè)法的發(fā)現(xiàn)了這樣偉大的、多少世紀(jì)都不清楚的事跡。

華納·馮·布勞恩

被稱(chēng)為“火箭之父”的德國(guó)科學(xué)家華納·馮·布勞恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每逢自己感到無(wú)能為力的時(shí)候，總會(huì)向上帝祈禱，以尋求上帝的指引。

阿瑟•康普頓

獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)科學(xué)家康普頓博士是一位基督教徒，在《科學(xué)文摘》中寫(xiě)到：要緊的是具有對(duì)上帝的信仰，這種宗教信仰告訴我們，人是上帝的子女，他有權(quán)利得到更多的享受，一方面在現(xiàn)代，一方面在來(lái)世，信仰足可以使我們的生活具有高貴感。

愛(ài)迪生

作為發(fā)明大王的愛(ài)迪生來(lái)講，他一生擁有兩千多種的偉大發(fā)明，可是在有記者問(wèn)到他是什么使得他有如此重大的發(fā)現(xiàn)時(shí)，他卻回答說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)耶穌是人類(lèi)的救主。”他曾在自己的實(shí)驗(yàn)室里立了一塊上面寫(xiě)著：“我深信有一位全智、全能、充滿(mǎn)萬(wàn)有志高至尊的神存在。”足可見(jiàn)，愛(ài)迪生晚年時(shí)也在研究神學(xué)。

愛(ài)因斯坦

作為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家之一，愛(ài)因斯坦認(rèn)為宇宙是上帝的杰作，因?yàn)樗鼰o(wú)法用科學(xué)的方法去解釋為何星球會(huì)按照軌道去運(yùn)行，這個(gè)最初的力量是誰(shuí)賜予的。

有一天，有位記者訪(fǎng)問(wèn)愛(ài)因斯坦，請(qǐng)他發(fā)表對(duì)宗教及神存在問(wèn)題的看法。正好，愛(ài)因斯坦剛送走一位客人。愛(ài)因斯坦問(wèn)：“記者先生，您是否知道是誰(shuí)將咖啡杯等物放于此處的?”記者答道：“自然是閣下。” 愛(ài)因斯坦接著說(shuō)：“小如咖啡杯等物，尚且需要一種力量來(lái)安排;那么您想一想，宇宙擁有多少星球，而每一星球均按一定軌道運(yùn)行無(wú)間，這種安排運(yùn)行力量的即是神。”

為什么說(shuō)科學(xué)的盡頭是神學(xué)?

在老朋友去世后，阿爾伯特·愛(ài)因斯坦說(shuō)：“現(xiàn)在貝索比我先行一步，離開(kāi)了這個(gè)奇怪的世界。但這并不意味著什么。對(duì)于我們篤信物理學(xué)的人來(lái)說(shuō)，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之間的區(qū)別只不過(guò)是一種幻覺(jué)而已，盡管這種幻覺(jué)有時(shí)還很頑固。”這里的意思是稱(chēng)死亡只是一種幻覺(jué)，也是愛(ài)因斯坦對(duì)鬼的解釋！

在如牛頓的三大定律，它描述了宇宙發(fā)展的規(guī)律，卻無(wú)法解釋宇宙是如何動(dòng)起來(lái)的，世間萬(wàn)物為何會(huì)按照一定規(guī)律去運(yùn)動(dòng)?宇宙大爆炸這最初的力量從何而來(lái)。最終，牛頓將這一切都?xì)w為上帝的杰作，他也從科學(xué)家走向了神學(xué)家。

這些在我們?nèi)祟?lèi)歷史上占有舉足輕重的科學(xué)家晚年的時(shí)候研究神學(xué)，其實(shí)這也是對(duì)科學(xué)的一種探索。盡管所謂的神學(xué)是不存在的，但是由于科學(xué)家對(duì)事物的了解越來(lái)越細(xì)致，明白的也越來(lái)越多，得到的疑問(wèn)也就會(huì)越來(lái)越多，反而出現(xiàn)了更多難以弄清的問(wèn)題，這使得他們也越來(lái)越困惑，也因此將發(fā)現(xiàn)的結(jié)果歸于神學(xué)上，這也是可以理解的。

不管怎么樣，科學(xué)是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，他解釋了我們所不知道的現(xiàn)象以及事物。而科學(xué)也是沒(méi)有止境的，因?yàn)槲覀冎�道的越多，了解的越詳�?xì)，隨之產(chǎn)生的困惑也就相應(yīng)的增多。