在漢族傳統(tǒng)中，人死后都是進(jìn)行土葬，在1997年才在全國(guó)實(shí)行火葬，而在一些少數(shù)民族種，則保留著許多喪葬儀式，比如前面介紹的洞葬，還有今天要介紹的天葬等。天葬即將尸體運(yùn)到指點(diǎn)地點(diǎn)，讓兀鷲吞食，這是天葬是藏族的一種傳統(tǒng)喪葬方式。
天葬，即將尸體搬運(yùn)到露天的某地，讓兀鷲（或其他鳥(niǎo)類、獸類等）吞食，它與土葬、火葬、洞葬等一樣，是一種信仰，一種表達(dá)對(duì)死者的哀悼的方式。天葬是藏族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，2015年西藏審議通過(guò)關(guān)于制定《西藏自治區(qū)天葬管理?xiàng)l例》的議案，也就是這里不強(qiáng)制進(jìn)行火葬。
天葬在我們漢族人看來(lái)很殘忍，但我們不能只看表面，因?yàn)樘煸岷诵睦碚撌牵核劳鲋皇遣粶绲撵`魂與陳舊的軀體的分離。西藏人推崇天葬，是認(rèn)為用皮囊（尸體）來(lái)喂食兀鷲，是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界——舍身布施。
盡管小編沒(méi)有親眼看過(guò)天葬，但在網(wǎng)上有人介紹過(guò)自己的經(jīng)歷，小編簡(jiǎn)單整理一下，天葬過(guò)程如下：
在直貢寺天葬臺(tái)（位于拉薩以東墨竹工卡縣境內(nèi)），每天都會(huì)運(yùn)來(lái)3-5具尸體進(jìn)行天葬，天葬師會(huì)先將尸體剁成塊，然后召喚來(lái)兀鷲（據(jù)說(shuō)每一只兀鷲都有自己的名字的，天葬師一般都認(rèn)識(shí)，叫名字就會(huì)飛過(guò)來(lái)），讓兀鷲把肉吃了。過(guò)程很血腥，這里就不多描述了，感興趣的話可以看看天葬禿鷲吃人全過(guò)程。
關(guān)于直貢寺天葬臺(tái)，有這樣一則傳說(shuō)：公元1179年，天葬臺(tái)修好后，人們發(fā)現(xiàn)這里突然多了四根石柱，據(jù)說(shuō)是四位仙女運(yùn)來(lái)的。仙女要返回時(shí)，被直貢寺創(chuàng)始人覺(jué)巴的靈魂挽留了，他說(shuō)為了避免尸體病毒四散，需要你們守在這里。四位仙女盛情難卻，最后化入四根石柱，站在葬場(chǎng)四周，只讓尸體進(jìn)入，而將尸體攜帶的病毒擋在外面。
運(yùn)到天葬臺(tái)的尸體，有的是從很遠(yuǎn)的拉薩、山南、那曲、工布運(yùn)來(lái)，費(fèi)時(shí)很久，但到了這個(gè)天葬臺(tái)，所有的尸體都會(huì)變得十分潔凈，不會(huì)出現(xiàn)天鷹不肯吃的現(xiàn)象，人們都說(shuō)是仙女凈化了病毒。關(guān)于天葬，看完本文，相信大家有了一個(gè)簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)吧，其本質(zhì)是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，其起源、形式、內(nèi)容以及儀式的實(shí)施受自然地理環(huán)境、生活方式、文化等因素的影響。
